State buoni se potete (S.Filippo Neri )

San Filippo Neri, vissuto tra il 1515 e il 1595, fu sacerdote, educatore e animatore della vita cristiana a Roma, segnata dalla Riforma protestante, dalla successiva (Contro)Riforma cattolica e da profonde trasformazioni culturali e sociali. Egli non partiva dalla paura, dal giudizio o dalla condanna, ma dall’accoglienza, dall’amicizia e dalla capacità di riconoscere nell’altro una persona con le sue fragilità e le sue potenzialità.
La frase “State buoni se potete” non è un semplice invito a comportarsi bene, ma è una vera proposta educativa e pastorale. Essa esprime un ideale di bene possibile, quotidiano, raggiungibile attraverso un cammino graduale nella gioia. San Filippo Neri aveva un'interessante capacità di entrare in relazione con le persone, senza bloccarsi davanti ai loro difetti, ma piuttosto con vicinanza, ascolto, ironia, valorizzando le loro qualità personali. Filippo comprese che una persona cambia più facilmente quando si sente accolta e amata, piuttosto che quando viene continuamente rimproverata. La crescita morale non si impone dall’esterno: deve coinvolgere la libertà di coscienza.
L’espressione “se potete” è significativa: riconosce che essere buoni è un cammino, nel quale possono esserci difficoltà, cadute e ricominciamenti. Per questo utilizzava anche l’umorismo, conoscendo bene la complessità dell’animo umano. La sua spiritualità non favoriva una religiosità triste o oppressiva, ma una fede capace di generare libertà e gioia.
La persona non viene ridotta al proprio errore. Anche quando sbaglia, conserva la possibilità di ricominciare. Chi viene continuamente definito attraverso i propri fallimenti può arrivare a considerarsi incapace di cambiare.

L'Oratorio e la rivoluzione dell'incontro

San Filippo non si limitava alla celebrazione dei sacramenti, ma cercava di creare relazioni comunitarie. L’Oratorio nacque proprio come spazio di incontro, preghiera, formazione, dialogo, musica e condivisione: favorì un modo nuovo di stare insieme. Anche la società contemporanea, nonostante le possibilità offerte dalla tecnologia e dai mezzi di comunicazione, soffre spesso di solitudine, isolamento e difficoltà relazionali. La pastorale deve tornare a essere luogo di relazioni autentiche. La comunità non può limitarsi a organizzare iniziative, deve creare legami, offrire ascolto e accompagnare le persone. Il bene non sia soltanto un valore proclamato, ma uno stile quotidiano: attenzione agli altri, rispetto, solidarietà, capacità di perdonare e disponibilità a condividere.
San Filippo fu pienamente inserito nella vita ecclesiale, ma nello stesso tempo seppe sviluppare uno stile pastorale originale. La Chiesa non è un'istituzione distante, ma una comunità capace di incontrare tutti nella loro quotidianità. San Filippo sapeva ascoltare, confessare e dedicarsi alla direzione spirituale: veramente capace di comprendere e accompagnare tutti. La fede non si trasmette soltanto attraverso le parole, ma anche attraverso una relazione significativa. Accogliere senza giudicare, soprattutto coloro che vivono situazioni di fragilità o che si sono allontanati dalla pratica religiosa (senza dimenticare coloro che sono stati "allontanati").
La santità non coincide con una perfezione fredda e irraggiungibile: si può essere una persona gioiosa, umana, capace di ridere, di scherzare, di comprendere le debolezze altrui e di ricominciare ogni giorno. I giovani non hanno bisogno soltanto di ricevere contenuti religiosi, ma di trovare adulti credibili, capaci di ascoltarli e di accompagnarli senza giudicare, partendo dalla domanda: “Come possiamo incontrare questa persona e aiutarla a scoprire il bene che porta dentro di sé?”. San Filippo è molto attuale in un contesto sociale come il nostro, caratterizzato da individualismo, competitività e crescente difficoltà nel costruire relazioni stabili. La pedagogia della gioia di San Filippo non significa superficialità, ma gioia autentica che nasce da una vita orientata al bene, dalla relazione con Dio e dalla capacità di vivere con gli altri.

Una figura controcorrente e la "pastorale della gioia"

In un’epoca segnata dai contrasti drammatici della Controriforma, mentre l’Europa si divideva nelle guerre di religione e la Chiesa romana rispondeva all’eresia protestante con il rigore dogmatico e la disciplina del Concilio di Trento, emerse a Roma una figura del tutto originale e controcorrente: San Filippo Neri (1515-1595), che a Roma portò un soffio di profonda umanità, carità e disarmante semplicità.
San Filippo non scelse di rinchiudersi nei palazzi del potere ecclesiastico o nelle speculazioni teologico-moralistiche dei dotti. L’Oratorio era un luogo aperto a chiunque, nobili e mendicanti, dotti e analfabeti, artigiani e bambini: lì si pregava, si cantava in volgare, si leggevano le Scritture, ma soprattutto si viveva insieme gioiosamente. Si opponeva al rigido giansenismo e al rigorismo cupo... “Scrupoli e malinconia, fuori della casa mia”.
San Filippo usava la stravaganza e lo scherzo per combattere il vizio che riteneva più pericoloso di tutti: la superbia spirituale, invitando a non prendersi troppo sul serio. Contro la frenesia moderna e la tendenza all’aggressività verbale e sociale, l’invito alla bontà si configura come una scelta controtendenza: il cambiamento di vita nasce dal sentirsi amati e compresi, non dal terrore della punizione. Non è debolezza e ingenuità, ma una forza consapevole che nasce dall’umiltà e dalla capacità di disarmare l’altro con un sorriso e un gesto di pace.
San Filippo ai sermoni moralistici e astratti preferiva l’accompagnamento spirituale (direzione spirituale), per intercettare le ferite e le domande reali dell’uomo contemporaneo. Usava il riso, le burle e l’autoironia per sgonfiare il rigore ipocrita, la vanità e la rigidità spirituale. Capì l’importanza dell’arte, della musica, della poesia e del cammino nella natura. Non attese che i giovani o i poveri bussassero alla porta del suo convento: andava a cercarli per le strade, nelle piazze e negli ospedali di Roma, per una Chiesa in uscita verso le periferie esistenziali e culturali.
La secolarizzazione, la disaffezione dei giovani, la tendenza all’autoreferenzialità burocratica e il rischio di un annuncio dogmatico scollato dalla vita reale non si devono affrontare con un eccesso di strutturazione pastorale: riunioni, documenti, organigrammi... bisogna riscoprire una pastorale dell’incontro, della gioia e della libertà spirituale.